Empezamos los "Talleres Jembad Perú", éste 3 de febrero
de danzas en la parroquia de san alfonso de lunes y viernes de 4pm a 6pm
Los cursos serán de Afro, Salsa, y Marinera Norteña.
Martín Palacios 99127-2300
Eduardo Ccorpa 99790-0034
lunes, 3 de febrero de 2014
Talleres 2014 Jembad Perú
Empezamos los "Talleres Jembad Perú", éste 3 de febrero
de danzas en la parroquia de san alfonso de lunes y viernes de 4pm a 6pm
Los cursos serán de Afro, Salsa, y Marinera Norteña.
Martín Palacios 99127-2300
Eduardo Ccorpa 99790-0034
viernes, 15 de noviembre de 2013
lunes, 28 de marzo de 2011
Agradecimientos:
Gracias Leslie Luna, por integrarnos en tal magno evento.
Un agradecimiento muy especial a un amigo y miembro del Elenco, Ricardo Gutiérrez y el Elenco de Un alma Criolla, quien con su apoyo musical, facilito los dos últimos eventos realizados, en el
Teatro Municipal de Santa Anita y en Villa María del Triunfo, también agradecer a un gran amigo y hermano Rodolfo Quevedo, uno de los fundadores principales de Ébano y Marfil, quien con sus consejos y apoyo desprendido, ha surgido una nueva generación en Jembad Perú.
Un agradecimiento muy especial a un amigo y miembro del Elenco, Ricardo Gutiérrez y el Elenco de Un alma Criolla, quien con su apoyo musical, facilito los dos últimos eventos realizados, en el
Teatro Municipal de Santa Anita y en Villa María del Triunfo, también agradecer a un gran amigo y hermano Rodolfo Quevedo, uno de los fundadores principales de Ébano y Marfil, quien con sus consejos y apoyo desprendido, ha surgido una nueva generación en Jembad Perú.
Gracias a todo el Elenco de Jembad Perú, quienes bailaron y nos apoyaron íntegramente, que a pesar de tener poco tiempo dentro del grupo se dieron el todo por el todo, y aquellos que confiaron plenamente en nosotros, para realizar dicho evento.
martes, 22 de febrero de 2011
II Encuentro Internacional de Danzas Folklóricas
Ensayos y Actividades de esta Semana:
Lunes 21: Ensayo en la USMP (Universidad de San Martín de Porres)
Martes 22: Ensayo en A.P.U.R.S.A de 7pm a 9pm
Miércoles 23: Estamos invitados a la cena principal, hora de encuentro 7pm en Villa
María del Triunfo.
Jueves 24: Ensayo en el local A.P.U.R.S.A 7pm a 9pm
Viernes 25: Ensayo Gral USMP (Universidad de San Martín de Porres)
Sábado 26: A las 7:00 pm, es nuestra Gran Presentación.
Informes: Av. El Triunfo # 651 (Villa María del Trinfo).
Teléfonos: 281-0578 / (94) 602*2764
Correo: Info@lanuevasemilla.org
Web del Auspiciador: www.lanuevasemilla.org +
Gracias, mil gracias.
Hazle click a la foto para agrandar
Lunes 21: Ensayo en la USMP (Universidad de San Martín de Porres)
Martes 22: Ensayo en A.P.U.R.S.A de 7pm a 9pm
Miércoles 23: Estamos invitados a la cena principal, hora de encuentro 7pm en Villa
María del Triunfo.
Jueves 24: Ensayo en el local A.P.U.R.S.A 7pm a 9pm
Viernes 25: Ensayo Gral USMP (Universidad de San Martín de Porres)
Sábado 26: A las 7:00 pm, es nuestra Gran Presentación.
Informes: Av. El Triunfo # 651 (Villa María del Trinfo).
Teléfonos: 281-0578 / (94) 602*2764
Correo: Info@lanuevasemilla.org
Web del Auspiciador: www.lanuevasemilla.org +
Gracias, mil gracias.
Hazle click a la foto para agrandar
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| De Jembad Perú |
viernes, 17 de diciembre de 2010
Talleres de Verano 2011 Jembad Perú
Las inscripciones para los Talleres de Verano 2011, están abiertas al público los días, Martes y Jueves de: 9 am a 1 pm y de 4 pm a 8 pm. Viernes de: 4 pm a 8 pm . Sábados de: 9 am a 1 pm. Iniciamos el 11 de Enero.
Los cursos serán dictados por profesores categorizados en sus especialidades:
Prof. Martín Palacios dictara: Afro, Percusión y Salsa.
Prof. Eduardo Ccorpa dictara: Marinera Norteña, Marinera Limeña y Tondero.
Prof. Alex Torrejon Reyna dictara: Guitarra.
Los cursos serán dictados por profesores categorizados en sus especialidades:
Prof. Martín Palacios dictara: Afro, Percusión y Salsa.
Prof. Eduardo Ccorpa dictara: Marinera Norteña, Marinera Limeña y Tondero.
Prof. Alex Torrejon Reyna dictara: Guitarra.
viernes, 12 de noviembre de 2010
Hoy sera el Día
Hoy sera la presentación de nuestro elenco, Jembad Perú, en el Teatro Municipal de Santa Anita, celebraremos nuestro 4to Aniversario de fundación, junto con nuestros grupos invitados. Tendrán una tarde-noche inolvidable, disfrutaran del folclore típico peruano. Están entonces, cordialmente invitados al Teatro en una presentación cultural. Nos vemos hoy...
Les dejo un mapa para que se puedan ubicar
Les dejo un mapa para que se puedan ubicar
sábado, 30 de octubre de 2010
Presentación Teatro Municipal Santa Anita
Este 12 de Noviembre, celebraremos nuestro 4to Aniversario, con una presentación artístico-cultural, en el Gran Teatro Municipal de Santa Anita. Tendremos como invitados a:
Ébano y Marfil, Perú Ayni, Baile Moderno - "Team Dance", Ayllu, Josafat Roel Pineda.
Estaremos respaldados por los músicos de la Universidad Agraria La Molina, “Un Alma Criolla”, con quienes estamos ensayos, para brindarles un despliegue artístico inolvidable. Brindándoles así, un viernes maravilloso y entretenido. Los esperamos, el ingreso es totalmente gratuito.
Click aqui porfavor: Croquis
Ébano y Marfil, Perú Ayni, Baile Moderno - "Team Dance", Ayllu, Josafat Roel Pineda.
Estaremos respaldados por los músicos de la Universidad Agraria La Molina, “Un Alma Criolla”, con quienes estamos ensayos, para brindarles un despliegue artístico inolvidable. Brindándoles así, un viernes maravilloso y entretenido. Los esperamos, el ingreso es totalmente gratuito.
Click aqui porfavor: Croquis
jueves, 21 de octubre de 2010
viernes, 15 de octubre de 2010
Ritmo, Son y Sabor
Del sabor, la magia y su color, el festejo, fecundo. Como el mejor vino añejo se creó el Ritmo, Son y Sabor.
Este 21 de Octubre es Nuestro 4to Aniversario, esperamos estar acompañados de todas las personas que de alguna manera estuvieron involucrados con el Elenco, y los que de alguna manera conocen nuestra trayectoria también están cordialmente invitados (Abstenerse los creadores de discrepancias, desunión e individualismo por favor).
Este 21 de Octubre es Nuestro 4to Aniversario, esperamos estar acompañados de todas las personas que de alguna manera estuvieron involucrados con el Elenco, y los que de alguna manera conocen nuestra trayectoria también están cordialmente invitados (Abstenerse los creadores de discrepancias, desunión e individualismo por favor).
Los elencos que están directamente relacionados con Jembad Perú, se les hará llegar un comunicado-invitación, para participar en la actividad que estará por celebrarse el 13 de Noviembre del 2010. Se esta coordinando la presentación en el Teatro Municipal de Santa Anita.
jueves, 4 de marzo de 2010
Historia de los Yoruba
El pueblo Yoruba, del cual hay en la actualidad más de 25 millones, ocupa la esquina sur occidental de Nigeria, por todo el borde de Dahomey y se extiende hasta el mismo Dahomey. Al este y al norte, la cultura Yoruba llega a sus límites en el río Níger. Sin embargo, culturas ancestrales directamente relacionadas con los Yorubas florecieron al norte del Níger . Los descubrimientos arqueológicos y los estudios genéticos señalan que los antepasados de los Yorubas pueden haber vivido en este territorio desde la prehistoria.Evidencias arqueológicas indican que una sociedad proto-Yoruba con altos niveles tecnológicos y artísticos, se encontraban viviendo al norte del Níger en el primer milenio de nuestra era, y ya tenían conocimiento del hierro.
La teología Ifa plantea que la creación de la humanidad aconteció en la sagrada ciudad de Ile-Ife, donde Oduduwa creó tierra firme del agua. Mucho tiempo después un número desconocido migró hacia Ile Ife. En este punto se sinergizaron los africanos orientales y occidentales. Algunas hipótesis, basadas en la similitud de las esculturas egipcias y las encontradas en la ciudad estado de Ife, señalan que los Yorubas pueden descender de los Oduduwa provenientes de Egipto y que estos fundaron los primeros reinos. Los Yorubas aun se denominan a sí mismos "Los hijos de Oduduwa".
Estas ciudades-estado Yoruba formaban parte de los más de 25 reinos, todos ellos centralizados. De todos ellos, es Ile-Ife, el reconocido universalmente como el más importante. Su fundación se cree que date del año 850. Su eterno rival, el reino de Oyo, al noroeste de Ife, se fundó aproximadamente hacia el 1350 DC. Los Oni (rey) de Ife y el Alafin de Oyo todavía son considerados como los reyes Yoruba y se les rinde respeto como tales en Nigeria. Otros reinos importantes eran Itsekiri, Ondo y Owo en el sureste, Ekiti e Ijesha al noroeste y el Egbado, Shabe, Ketu, Ijebu, y Awori en el suroeste
Los exploradores portugueses "descubrieron" las ciudades Yoruba y sus reinos en el siglo XV, pero ciudades tales como Ife y Benin, entre otras, han estado en el mismo sitio por cientos de años antes que los europeos llegaran.
El reino de Oyo se fundó con la ayuda de las armas portuguesas. A finales del 18 siglo se produce una guerra civil en la que uno de los bandos consigue el apoyo de los Fulani, quienes en el año 1830 se hacen con el control de todo el imperio Oyo. La invasión Fulani empujó a muchos Yoruba hacia el sur donde se fundaron los pueblos de Ibadan y Abeokuta. En 1888, con la ayuda de un mediador británico, Yorubas y Fulanis firman un acuerdo por el que los primeros recuperan el control sobre su tierra. En 1901 Yorubaland es colonizada oficialmente por el imperio británico, quienes establecen un sistema administrativo que mantiene gran parte de la estructura de gobierno Yoruba.
Durante todos estos años Ife mantuvo su importancia vital como una ciudad-estado sagrada, cuna de los Yorubas y base de su pensamiento religioso. Hasta hace poco tiempo, los Yorubas no se consideraron a sí mismos como una sola nación. Más bien se consideraban como ciudadanos de Oyo, Benin, Yagba, entre otras ciudades. Estas ciudades consideraban a los habitantes de Lagos y Owo, por ejemplo, como vecinos extranjeros. Los reinos Yorubas no solo guerrearon contra los Dahometanos, sino también entre sí. El nombre Yoruba fue aplicado a todas estas personas relacionadas lingüística y culturalmente por sus vecinos del norte, los Hausas.
Las típicas ciudades Yoruba antiguas, eran centros urbanos con granjas a su alrededor que se extendían por docenas de millas o más. Oyo y Benin fueron fundadas por reyes de Ife o sus descendientes. Benin obtuvo sus conocimientos rituales directamente de Ife, y el sistema religioso de adivinación Ifa se expandió desde Ife no solo a través de todo el territorio Yoruba, sino que alcanzó a todo el mundo. Un sistema de creencias Yoruba común dominaba la región desde el Níger, moviéndose hacia el este hasta el Golfo de Guinea en el sur.
No fue por accidente que la cultura Yoruba se expandiera a través del Atlántico hasta América. Cazadores de esclavos europeos capturaron violentamente a millones de africanos y los enviaron a su suerte en barcos negreros sobrecargados hacia América. Guerras de esclavización comenzadas desde el reino de Dahomey contra algunos de los reinos Yorubas, y similares guerras entre los mismos Yorubas, hicieron a estos prisioneros de guerra, esclavos disponibles para su transportación hacia América. Esclavos Yorubas fueron enviados a colonias inglesas, francesas, españolas y portuguesas en el nuevo mundo, y en una gran parte de estos lugares, las tradiciones Yorubas sobrevivieron con gran fuerza. En Cuba, Brasil, Haití y Trinidad, los ritos religiosos Yorubas, creencias, música y mitos se encuentran entronizados hasta nuestros días. En Haití los Yorubas fueron llamados Anagos. Actividades religiosas afro haitianas dieron un lugar de honor a los ritos y creencias Yorubas, su panteón incluye numerosas deidades de origen Yoruba.
La esclavitud en los Estados Unidos fue muy diferente a otras regiones colonizadas. El idioma y la cultura de estos cautivos fue cruelmente eliminada, donde los africanos recibían generalmente la pena de muerte por ejercer sus prácticas.
En Cuba, ocurrió un proceso de sincretización de la religión Yoruba con la católica, dando lugar a un nuevo sistema, conocido como Regla de Osha o Santería, que es el que con más fuerza se ha extendido a América Latina, Estados Unidos y Europa. Este resurgimiento en popularidad e interés de la adaptación de Yoruba e Ifa con el catolicismo, llegó a los Estados Unidos a través de los puertorriqueños en los 40's y los 50's (los cuales anteriormente lo habían recibido de Cuba) y luego en los 60's con el flujo de refugiados cubanos.
En Cuba, el panteón de las deidades Yorubas ha sobrevivido intacto, junto a un complejo de ritos, creencias, música, bailes y mitos de origen Yoruba.
Información obtenida de: http://www.peruyoruba.com/historia.html
La teología Ifa plantea que la creación de la humanidad aconteció en la sagrada ciudad de Ile-Ife, donde Oduduwa creó tierra firme del agua. Mucho tiempo después un número desconocido migró hacia Ile Ife. En este punto se sinergizaron los africanos orientales y occidentales. Algunas hipótesis, basadas en la similitud de las esculturas egipcias y las encontradas en la ciudad estado de Ife, señalan que los Yorubas pueden descender de los Oduduwa provenientes de Egipto y que estos fundaron los primeros reinos. Los Yorubas aun se denominan a sí mismos "Los hijos de Oduduwa".
Estas ciudades-estado Yoruba formaban parte de los más de 25 reinos, todos ellos centralizados. De todos ellos, es Ile-Ife, el reconocido universalmente como el más importante. Su fundación se cree que date del año 850. Su eterno rival, el reino de Oyo, al noroeste de Ife, se fundó aproximadamente hacia el 1350 DC. Los Oni (rey) de Ife y el Alafin de Oyo todavía son considerados como los reyes Yoruba y se les rinde respeto como tales en Nigeria. Otros reinos importantes eran Itsekiri, Ondo y Owo en el sureste, Ekiti e Ijesha al noroeste y el Egbado, Shabe, Ketu, Ijebu, y Awori en el suroeste
Los exploradores portugueses "descubrieron" las ciudades Yoruba y sus reinos en el siglo XV, pero ciudades tales como Ife y Benin, entre otras, han estado en el mismo sitio por cientos de años antes que los europeos llegaran.
El reino de Oyo se fundó con la ayuda de las armas portuguesas. A finales del 18 siglo se produce una guerra civil en la que uno de los bandos consigue el apoyo de los Fulani, quienes en el año 1830 se hacen con el control de todo el imperio Oyo. La invasión Fulani empujó a muchos Yoruba hacia el sur donde se fundaron los pueblos de Ibadan y Abeokuta. En 1888, con la ayuda de un mediador británico, Yorubas y Fulanis firman un acuerdo por el que los primeros recuperan el control sobre su tierra. En 1901 Yorubaland es colonizada oficialmente por el imperio británico, quienes establecen un sistema administrativo que mantiene gran parte de la estructura de gobierno Yoruba.
Durante todos estos años Ife mantuvo su importancia vital como una ciudad-estado sagrada, cuna de los Yorubas y base de su pensamiento religioso. Hasta hace poco tiempo, los Yorubas no se consideraron a sí mismos como una sola nación. Más bien se consideraban como ciudadanos de Oyo, Benin, Yagba, entre otras ciudades. Estas ciudades consideraban a los habitantes de Lagos y Owo, por ejemplo, como vecinos extranjeros. Los reinos Yorubas no solo guerrearon contra los Dahometanos, sino también entre sí. El nombre Yoruba fue aplicado a todas estas personas relacionadas lingüística y culturalmente por sus vecinos del norte, los Hausas.
Las típicas ciudades Yoruba antiguas, eran centros urbanos con granjas a su alrededor que se extendían por docenas de millas o más. Oyo y Benin fueron fundadas por reyes de Ife o sus descendientes. Benin obtuvo sus conocimientos rituales directamente de Ife, y el sistema religioso de adivinación Ifa se expandió desde Ife no solo a través de todo el territorio Yoruba, sino que alcanzó a todo el mundo. Un sistema de creencias Yoruba común dominaba la región desde el Níger, moviéndose hacia el este hasta el Golfo de Guinea en el sur.
No fue por accidente que la cultura Yoruba se expandiera a través del Atlántico hasta América. Cazadores de esclavos europeos capturaron violentamente a millones de africanos y los enviaron a su suerte en barcos negreros sobrecargados hacia América. Guerras de esclavización comenzadas desde el reino de Dahomey contra algunos de los reinos Yorubas, y similares guerras entre los mismos Yorubas, hicieron a estos prisioneros de guerra, esclavos disponibles para su transportación hacia América. Esclavos Yorubas fueron enviados a colonias inglesas, francesas, españolas y portuguesas en el nuevo mundo, y en una gran parte de estos lugares, las tradiciones Yorubas sobrevivieron con gran fuerza. En Cuba, Brasil, Haití y Trinidad, los ritos religiosos Yorubas, creencias, música y mitos se encuentran entronizados hasta nuestros días. En Haití los Yorubas fueron llamados Anagos. Actividades religiosas afro haitianas dieron un lugar de honor a los ritos y creencias Yorubas, su panteón incluye numerosas deidades de origen Yoruba.
La esclavitud en los Estados Unidos fue muy diferente a otras regiones colonizadas. El idioma y la cultura de estos cautivos fue cruelmente eliminada, donde los africanos recibían generalmente la pena de muerte por ejercer sus prácticas.
En Cuba, ocurrió un proceso de sincretización de la religión Yoruba con la católica, dando lugar a un nuevo sistema, conocido como Regla de Osha o Santería, que es el que con más fuerza se ha extendido a América Latina, Estados Unidos y Europa. Este resurgimiento en popularidad e interés de la adaptación de Yoruba e Ifa con el catolicismo, llegó a los Estados Unidos a través de los puertorriqueños en los 40's y los 50's (los cuales anteriormente lo habían recibido de Cuba) y luego en los 60's con el flujo de refugiados cubanos.
En Cuba, el panteón de las deidades Yorubas ha sobrevivido intacto, junto a un complejo de ritos, creencias, música, bailes y mitos de origen Yoruba.
Información obtenida de: http://www.peruyoruba.com/historia.html
lunes, 6 de abril de 2009
La danza como Ciencia y Arte
El hombre se ha expresado a través de las artes desde su aparición en la Tierra, y de esta manera a manifestado sus alegrías, tristezas, deseos, emociones,agradecimientos. Así nos llegan desde tiempos inmemoriales sus artes, y de su mano, sus costumbres, su vida , y hasta parte de su historia. La danza no es ajena a este fenómeno, y es posiblemente de las primeras artes a través de la cuál se comunica, y es importante destacar que tal vez sea la más simbólica de las artes ya que, al prescindir básicamente de la palabra, se acentúa la necesidad de una buena transmisión gestual.
La expresión “Danza Urbana” se refiere a eventos, performance y creaciones coreográficas en espacios públicos e investiga la relación entre danza, cuerpo danzante y arquitectura. La expresión “danza urbana” . Puede comprender entre si misma , como en un conjunto abierto, todas las experiencias que suman danza, movimiento, paisaje urbano y espacio publico. Siendo la ciudad espejo continuo de el movimiento mismo, esto conjunto no puede que considerarse abierto y en transformación, como un cuerpo, como el cuerpo mismo. Seres humanos tienen aquí directamente a que ver con el descubrimiento táctil y concreto del mundo y de el espacio, cuya connotación arquitectónica procede ganando nueva y directa conciencia. El cuerpo que danza se relaciona e interfiere con el espacio urbano mismo, puede regañar el espacio, descubrir otros usos.
La expresión “Danza Urbana” se refiere a eventos, performance y creaciones coreográficas en espacios públicos e investiga la relación entre danza, cuerpo danzante y arquitectura. La expresión “danza urbana” . Puede comprender entre si misma , como en un conjunto abierto, todas las experiencias que suman danza, movimiento, paisaje urbano y espacio publico. Siendo la ciudad espejo continuo de el movimiento mismo, esto conjunto no puede que considerarse abierto y en transformación, como un cuerpo, como el cuerpo mismo. Seres humanos tienen aquí directamente a que ver con el descubrimiento táctil y concreto del mundo y de el espacio, cuya connotación arquitectónica procede ganando nueva y directa conciencia. El cuerpo que danza se relaciona e interfiere con el espacio urbano mismo, puede regañar el espacio, descubrir otros usos.
lunes, 16 de febrero de 2009
Nuestra Cultura Negra en el Perú
¿Como Llego La Cultura Negra al Perú?
Siempre que hablamos de nuestro pasado, tenemos que empezar primero por los incas, los españoles y junto con ellos los mestizos, pero muy poco hablamos sobre los negros. Muchos de estos negros, provenían de diferentes partes de Africa y también de Centroamérica, como Panamá, Haití y a otros territorios y luego fueron traidos al Perú, Ecuador y Colombia, para ser "vendidos" a los hacendados en los mercados del pueblo.
Sin embargo, se realizo una investigacion llamada "rescate de las tradiciones", esta investigacion se realizo en Chincha donde se encontraron con muchos descendientes de negros esclavos que habían aprendido los bailes y las músicas de generación en generación (Nos referimos a Amador Ballumbrosio y sus 14 hijos). La gente les iba explicando las costumbres y las formas de bailar o de tocar los instrumentos. Permanecía entonces esa memoria colectiva oral que se transmitía de padres a hijos.
Pero ya no existen purezas, la realidad es mestiza...
¿Que es Pureza? El concepto de raza es social, por ejemplo en mi país tenemos definido que un negro es descendiente de africanos... Entonces la pureza no existe, lo que existe es la autoidentificación.
¿Que movimientos hubo en el Perú? El movimiento negro del Perú es el más antiguo de América Latina, han tenido organizaciones negras desde 1886, pero la madurez política no ha surgido.
Día de la Cultura Afroperuana:
Hoy aunque todavía es difícil aceptar a la gente negra en su lucha por saberse plenamente aceptado, pasa por la confrontación de valores entre los que lo aceptan, y lo discriminan. Gracias a una silenciosa labor por rescatar las manifestaciones creativas, artísticas, literarias y musicales, los grupos afroperuanos reunen a sus mejores exponentes (La Familia Santa Cruz, Los Vasquez, Amador Ballumbrosio, entre otros exponentes). El aporte del pueblo afroperuano a la construcción del Perú económico, social y cultural, es innegable. Tras siglos de exclusión, en los años 80, empiezan a surgir organizaciones dedicadas a la defensa de los derechos, humanos y sociales, del pueblo afroperuano, así como al fortalecimiento de su identidad y rescate de su acerbo cultural.
¿Quien fue el maximo exponente? Dentro de la cultura negra, en las últimas décadas, encontramos en Nicomedes Santa Cruz, al poeta, musicólogo, folclorista, periodista, cuentista y ensayista, al personaje idóneo capaz de reunir las virtudes humanas que los represente.
Desde mediados del siglo XX, fue el representante más importante de las letras peruanas, por su magnífica producción de poemas y décimas Sin embargo, la crítica literaria nacional, no ha reconocido cabalmente la obra del poeta. Como muchos personajes, fue reconocido despues de su muerte.
En 1990 el gobierno peruano le concede la “Orden al Mérito por Servicios Distinguidos” en el Grado de Comendador. Dos años después, el 5 de febrero, muere en España.
En el año 2002 el Instituto Nacional de Cultura declara a Nicomedes Santa Cruz “Digno Representante del Patrimonio Cultural de la Nación”.
Declarar el día 4 de junio de cada año “Día de la Cultura Afroperuana”, fecha en la que nació Nicomedes Santa Cruz, tiene como propósito invitar, a que todos los peruanos, reflexionen y reconozcan la importante contribución de los afroperuanos a la riqueza económica, cultural, artística y a la identidad peruana.
Para terminar esta primera parte espero que les alla servido en algo, este breve comentario sobre la Cultura Negra en el Perú.
lunes, 9 de febrero de 2009
El Placer
El placer es una canción de libertad, pero no es la libertad.
Es el florecer de tus deseos pero no es el fruto.
Es la profundidad que clama a la alturas, pero no es la profundidad ni la altura, es el ave enjaulada que adquiera alas pero no es el espacio para volar.
Si la verdad, el placer es un canto de libertad y me gustaria que lo cantes con todo el corazón, pero sin perder el corazón mientras la cantes con estas palabras que te hagan reflexionar y no olvides tu compromiso.
Disfruten la pagina, fue creada por el disfrute y la alegria que brotaban por mis poros, al saber que hay mucha gente que disfruta lo nuestro. Muchas Gracias
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